EHL-İ HAKK’IN CEM VE MANEVİ MECLİSLERİ

THE SIGNIFICANCE OF SHĀHNĀMIH-YI ḤAQĪQAT FOR THE AHL-I ḤAQQ TRADITION

YARSAN EDEBİYATINDA KADIN ŞAİRLERİN YERİ

İRAN’DA EHL-İ HAKLARIN KUTSAL MEKÂNLARI

ALEVİ/HALK MÜZİĞİNİN İHYASI SÜRECİNDE OTANTİSİTE İNŞASI VE BAĞLAMA İCRASINDA ÖZCÜ-YENİLİKÇİ EĞİLİMLER

A NOTE ON THE DOCUMENT OF ‘THE LINEAGE (SILSILENAMA) OF THE QARAMANIDS’

KAYNAKLAR IŞIĞINDA BURSA’DA BİR HORASAN ERENİ: ABDAL MURAD SULTAN, TÜRBE VE TEKKESİ

YAZI - RESİM SÜSLEMESİNE BİR ÖRNEK: AMENTÜ GEMİSİ

ÂŞIK PAŞA’NIN ALLAH, ÂLEM VE İNSAN ANLAYIŞI

SEYİT RIZA MİLLETLER CEMİYETİ’YLE BİRLEŞİK KRALLIK’TAN YARDIM İSTEDİ Mİ?

HÂŞİMÎ EMÎR OSMAN’IN TASAVVUFİ ADAP VE ERKÂNA DAİR GÖRÜŞLERİ

DEDİĞİ SULTAN MENAKIBNAMESİNDE TESPİT EDİLEN KERAMET MOTİFLERİ ÜZERİNE KÜLTÜREL BİR İNCELEME

BATUMLU YESÂRÎ’NİN BİR MECMUADA BULUNAN YENİ ŞİİRLERİ

HZ. ALİ VE MUÂVİYE’NİN HZ. OSMAN’IN KATLİNDE DAHLİ OLANLARA KARŞI TUTUMU

PRİŞTİNE KÂDİRÎ TEKKESİ ŞEYHİ MEHMET SEZÂÎ’YE AİT BİR CÖNK

HALK EĞİTİMİNDE BİR ÖNCÜ: HACI BEKTAŞ VELİ

ÜMMÎ ÎSÂ’NIN MİHR Ü VEFÂ MESNEVİSİNDE YENİDEN DİRİLME MOTİFİ VE HIZIR

ELVAN ÇELEBİ ZAVİYESİ ETRAFINDA YAŞAYAN HALKIN ELVAN ÇELEBİ ALGISI

SERBEDÂRÎLERİN KİMLİK ARAYIŞ SÜRECİNDE ŞEYH HALİFE